稻草人‧史卡庫羅‧嚇烏鴉

有人浪跡天涯是因為 失去；
有人浪跡天涯是想要 逃避；

胼手胝足，打造安全；
摩頂放踵，堆砌富足；

走不出去，藏不起來，放不出去，也壓不下來~~
分分秒秒，時時刻刻，日日夜夜，歲歲年年~~

”Home, is it just a word? Or is it something that you carry within you?“-Nomadland
「家，只是個文字還是心中的歸屬？」-《游牧人生》
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《巢》中由藝術總監 ＃羅文瑾 所扮演的浪遊者，象徵處於流動狀態、隨處可居的躁動不安的靈魂。高雄衛武營演後有觀眾提問，演出期間能夠感受到充滿緊張、矛盾與壓抑的情緒，讓人期待在最末時的答案，「流浪者找到歸處了嗎」「地下室人走出來了嗎」「勞動者們，換來他們的追求了嗎」。
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難免我們總期待問題有唯一解，偶爾忘記人生不是考試，我們僅能盡情的經驗與學習，耐心等待內心生長出答案。《游牧人生》中所問的「當你失去一切外在擁有之後，你還能定義自己嗎？」電影裡出現許多主角芬恩與大自然寂靜共處的畫面，獨自一人的。霞紅的雲彩、一望無際的荒野與奇特的岩石地景。芬恩在自然之中同時感覺到孤獨、愛與自由。 Ｋ編想，也許是她再次感覺到與自己同在，在種種的失去過後，反而讓她好好遇見自己，重新定義歸屬。
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想起老子所說「致虛極，守靜篤」，也許唯有安靜，才不至於迷失自己。今夜，放首歌，一起安靜。
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自己即是安居的《巢》 https://reurl.cc/g8lrgb

巢，讓人如蟻築穴、作繭自居、隨遇不安。
For the sake of hideout, we are burrowing like ants, living as the cocoon, and being uneasy to the surroundings.

「毫無預警的，
哈凡唱起歌來，
那歌聲很像是一種植物的哭聲」－《複眼人》
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K編與《巢》音樂總監 #林靖偉 在咖啡館裡聊著文藝復興時代的樂器，試圖釐清所謂「古樂」(Historically informed performance)是什麼。在嚴謹的古樂標準演奏家必須採用文藝復興時代的樂器來演奏，白話一點就是你必須使用距今三百年前一樣的樂器演奏，因此為了維持「古樂」的學門，會有到博物館考究幾百年的樂器，再根據文獻揣摩古樂器的發聲系統，畢竟留聲機要到19世紀才出現。也可說，「古樂」須經過一代一代的演奏家根據文獻的揣摩，回溯一個不可知的年代記憶。想想，當聽著《巢》的演奏時，我可能與百年前的人聽到類似的聲音，成為瞬間穿越時空的耳朵。
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正因為揣摩詮釋成為「古樂」學門的有趣點，身為演奏家的靖偉，直覺本能以聲音質地來形塑對一個人的感覺。就像你去酒吧說一個故事，調酒師把故事調成一杯酒一樣的神奇。
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他以三種物質所敲擊出來的聲音形容《巢》扮演勞動者的三位舞者，
倪儷芬：如玻璃的清澈，選用植物學家的琴酒瓶（這個好喝）
何佳禹：厚實的木質聲，敲擊小提琴的身體。
孟凱倫：身形堅硬，配上馬蹄鐵。
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馬蹄鐵與酒瓶的敲擊聲在三人跳舞時會同時出現。馬蹄鐵與酒瓶與小提琴的身體其實是相當不和諧的三種聲音，但三人在劇中的角色為一體，故同時敲擊會有突兀卻偶有和諧的瞬間，就像我們都是勞動階級，但其實個自有美麗。
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來聽聽音樂總監敲擊的特調
https://www.youtube.com/watch?v=SaTW7j_d7xM
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感謝年代新聞/藝文版特別於3月29日發布巢高雄場演出訊息，在衛武營國家藝術文化中心戲劇院演出餘韻不斷，難忘週末與大家在劇場藝術相會的感動，從問券及各方回饋感受觀眾們滿滿溫情和肯定的迴響，謝謝高雄的朋友們。
藉此新聞要特別告訴大家好康好消息，《巢》下一站即將來到台中──6月19-20日(六-日)於臺中國家歌劇院中劇院演出兩場，兩廳院售票系統正式走入歷史，在OPENTIX兩廳院文化生活全新的售票系統，《巢》臺中場早鳥購票優惠正熱烈銷售中 https://reurl.cc/g8lrgb ，到4月21日截止，期待與臺中粉絲們劇場相遇，也請各位朋友多多幫我們推薦給臺中朋友這個作品，繼續與我們一起巢～~

 
稻草人在衛武營築《巢 》

 

 
「你的腦子，是為了思考困難艱深的事物，是為了把不懂的事情搞懂。那會變成人生的奶油。除此之外，全部都是乏味無趣的事啊。」—《第一人稱單數》，村上春樹。